(отсюда: community.livejournal.com/namarsh_ru/281
( сокращенная, 3-минутная версия ролика )
См. также:
+ мои закладки;
+ http://origin.svobodanews.ru/soundslide/1
UPD. Ролик
( *если не видно, то см. тут* )
via
UPD. Фотоотчет:
http://matroskin-cat.livejournal.com/83
UPD. http://yakov-krotov.livejournal.com/2443
UPD2:
/Провожая покойного в последний путь, говорить обо всём этом надо по одной причине: ему на смену придёт следующий патриарх. Этот следующий должен знать, что есть не только Божий суд, но и суд человеческий, более строгий уже потому, что Богу никакой патриарх повредить не может, а людям – может: и агрессивностью, и бюрократизмом, и бездушием. Впрочем, поскольку за каждым человеком – Бог, постольку за всякой обидой слабому – Божий суд, и будем молиться, чтобы этот суд ушедшему и грядущему патриархам был не в осуждение./ (http://yakov-krotov.livejournal.com/2447
1. Идем по этой ссылке:
http://www.livejournal.com/customize/opt
2. Добавляем в поле «Custom stylesheet» вот это:
#ad-leaderboard {
display: none;}
#ad-5linkunit {
display: none;}
.adv { display: none;}
3. Радуемся жизни без долбаной рекламы
©kambodjo Via dionysios-r.
P.S.
Чтобы сделать то же самое для управляемых вами сообществ, надо использовать ссылку
http://www.livejournal.com/customize/opt
(разумеется, заменив _имя_сообщества_ на соответствующее имя).
Успенские тезисы
перед лицом своих френдов торжественно заявляю
Я обречен написать про милитаризм:
Тезис 1: С начала 90-х на моих глазах он в обществе рос, не без помощи гос.-пропаганды, но опираясь на истинные симпатии населения.
Тезис 2: Он рос и в церковном дискурсе, что для меня особенно кошмарно. Потому что тут милитаризм есть идолопоклонство - совершенно прямое и мерзостное. Иногда боишься, что зашкаливает.
Тезис 3: Дьявол (я без шуток и в самом прямом и неметафорическом смысле слова) сделал так, что "миротворчество" стало смешной (наивной, розовой, неискренней - варианты) темой в РФ. Чтобы не мешать идолам.
Тезис 4: Придется торжественно заявить, что считаю себя пацифистом. Это неприятное заявление. Придется объяснить. Мне это выражение не нравится. Не люблю -измы. Потому что это:
а. абстрактные принципы, которые отдают мертвечиной;
б. к любому -изму всегда присобачиваются "в одном флаконе" еще какие-то наборы истин и позиций, которые мне нафик не нужны. Или это признак, что ты принадлежишь к определенному лагерю. Это навязанные смыслы, я в это не хочу играть.
Тезис 5: Я не понимаю, как на практике не следовать пацифизму (есть еще непопулярные в дискурсе РФ слова типа: ненасилие, миротворчество), если ты всерьез читаешь Нагорную проповедь, если воспринимаешь слова о Царстве Божием и Кресте всерьез.
Оригинал поста и обсуждение тут. (Via community.livejournal.com/pacificum)
C праздником!
> <...>
"Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти,
> как уже увидят Сына Человеческого,
грядущего в Царствии Своем.
> По прошествии дней шести, взял Иисус
Петра, Иакова и Иоанна, брата
> его, и возвел их на гору высокую
одних, и преобразился пред ними:
> и просияло лицо Его, как солнце,
одежды же Его сделались белыми,
> как свет" (Мф.16:28 - 17:2).
> <Это Он>
о тех самых сказал, что не вкусят смерти, пока не увидят
> образа пришествия Его, которых
возвел на гору и которым показал,
> каким образом Он придет в Последний День
в Славе Своего Божества
> и в теле Своего Человечества. <Он
возвел> их на гору, чтобы показать
> им, кто <есть>
Сын и Чей Сын. Ибо когда спросил их: "За кого люди
> почитают Меня, Сына Человеческого?", они
отвечали ему: "За Илию,
> а иные за Иеремию, или за одного из пророков"
(Мф.16:13-14). Поэтому
> возводит их на гору и показывает
им, что Он не Илия, но Бог Илии,
> и также не Иеремия, но освятивший Иеремию во
чреве матери, и не один
> из пророков, но Господь пророков,
пославший их. Показывает им, что
> Он - Творец неба и земли, что Он
- Господь живых и мертвых, потому
> что повелел небу и низвел
Илию, дал мановение земле и воскресил
> Моисея.
<...>
> <Он>
возвел их на гору, чтобы показать им Славу Божества и дать им
> знать, что Он - Искупитель
Израиля, как объявил через пророков,
> и чтобы не соблазнились о Нём, видя Его
вольное страдание, какое
> Он должен был претерпеть за нас по <Своему
человеческому естеству>.
> Ибо <они>
знали Его как человека и не разумели, что Он - Бог. Знали
> Его как Сына Марии, как человека, жившего
с ними в мире. И <здесь>,
> на горе, дал им понять, что Он - Сын Божий
и Бог. <Они> видели,
что
> Он ел и пил, утомлялся и отдыхал, дремал и засыпал,
приходил в страх
> и проливал пот, - <это
всё> было признаками человеческого естества
> Его. И потому <Он>
возводит их на гору, чтобы Отец провозгласил Его
> Сыном и показал им, что действительно Он - Сын
Божий и Бог.
> Возвел их на гору и показал им Царство
Свое прежде Своих страданий,
> силу Свою прежде смерти Своей, и Славу Свою
прежде поругания Своего,
> и честь Свою прежде бесчестия
Своего, чтобы, когда будет взят
> и распят иудеями, знали
они, что распят не по немощи, но
> по благоизволению Своему, добровольно, во спасение
мира.
> <Он>
возвел их на гору и показал им Славу Божества Своего прежде
> воскресения, чтобы, когда восстанет из мертвых
в Славе Божественного
> естества Своего, узнали они,
что не за труд Свой принял Он эту
> славу, <...> но что
прежде веков принадлежала Ему Слава с Отцом
> и у Отца, как сказал Он, исходя на вольное страдание:
"Прославь Меня
> Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую
Я имел у Тебя, прежде бытия
> мира" (Ин.17:5).
<...>
> "И вот, явились им Моисей
и Илия, с Ним беседующие" (Мф.17:3).
> Беседа их с Ним была следующая: свидетельствовали
Ему благодарение,
> что пришествием Его исполнились
слова их и всех пророков.
> <Они>
воздавали Ему поклонение за спасение мира,
то есть
> человеческого рода, и за то, что
на деле исполнил тайну, которую
> они описывали.
> В этом восшествии на гору
была радость пророкам и апостолам.
> Радовались пророки, увидев Его
человечество, которого не знали;
> радовались апостолы, увидев
Славу Его Божества, которого
> не понимали. И, услышав глас Отца, свидетельствующий
о Сыне, познали
> из этого Его вочеловечение, которое
было для них неясно. А вместе
> с гласом Отца уверяла их
в этом явившаяся Слава тела Его
> от неизменно и неслиянно
соединенного с ним Божества.
> И запечатлелось свидетельство троих
гласом Отца, также и Моисеем
> и Илией, которые предстояли Ему, как рабы.
> И взирали друг на друга:
пророки - на апостолов, апостолы -
> на пророков. Увидели там друг друга:
вожди Завета Ветхого - вождей
> Завета Нового. Святой
Моисей увидел освященного Симона.
> <Управляющий
дома> Отца увидел <управляющего
дома> Сына: один рассек
> море, чтобы народ прошел среди
волн, другой хотел поставить кущу,
> чтобы создать Церковь.
Девственник Ветхого Завета увидел
> девственника Завета Нового (<т.е.>
Илия - Иоанна), восшедший
> на огненную колесницу - припавшего
к груди Пламени. Так гора стала
> образом Церкви, и Иисус соединил
на ней два Завета, какие приняла
> Церковь, и дал нам разуметь,
что Он Сам Податель обоих Заветов:
> один принял тайны Его, а другой явил славу дел
Его.
> Петр сказал: "Господи!
Хорошо нам здесь быть" (Мф.17:4).
> Что говоришь ты, Симон?
Если здесь останемся, кто исполнит
> слово пророков? Кто <засвидетельствует
предсказания> проповедников?
> Кто совершит таинства праведных?
Если здесь останемся, на ком
> исполнятся слова: "Пронзили руки мои и
ноги мои" (Пс.21:17)? К кому
> будет относиться сказанное: "Делят ризы мои
между собою, и об одежде
> моей бросают жребий" (Пс.21:19)?
С кем сбудется это: "Дали мне
> в пищу желчь, и в
жажде моей напоили меня уксусом" (Пс.68:22)?
> К кому отнести <эти
слова>: "Между мертвыми брошенный..." (Пс.87:6)?
> Если здесь останемся, кто
раздерет <список грехов
Адама>?
> Кто оплатит долг его? Кто обновит
на нём одеяние славы? Если здесь
> останемся, как <cбудется>
всё то, что сказал я тебе? Как <будет
> создана> Церковь?
Как <ты> получишь
от Меня ключи Царства Небесного?
> Кого будешь <связывать>?
Кого будешь разрешать? Если здесь
> останемся, без исполнения останется всё сказанное
пророками.
> Еще сказал Петр: "Сделаем здесь три кущи:
Тебе одну, и Моисею одну,
> и одну Илии" (Мф.17:4). Симон послан созидать
Церковь в мире, и вот
> <он>
творит кущи на горе, потому что всё еще как на человека смотрит
> <он>
на Иисуса и ставит Его в ряд с Моисеем и Илией. <Но>
Господь
> тотчас показал ему, что не
имеет нужды в его куще, потому что Он
> отцам его в пустыне в продолжение
сорока лет творил сень облачную.
> Ибо "когда он еще говорил,
се, облако светлое осенило их". (:5)
> Видишь, Симон, сень, у
строенную без труда, сень, которая
> преграждает зной и не производит тени,
сень, которая молниеносна
> и светла.
> Когда ученики дивились, был услышан
из облака глас Отца: "Сей есть
> Сын Мой Возлюбленный,
в Котором Мое благоволение;
> Его слушайте" (:5). После
гласа <> Отца Моисей возвратился в свое
> место, и Илия возвратился в свою
область, и апостолы пали лицом
> на землю, и Иисус остался один,
потому что на Нём одном исполнился
> этот глас. Бежали пророки,
пали на землю апостолы, ибо не на них
> исполнился глас Отца, свидетельствующий:
"Сей есть Сын Мой
> Возлюбленный, в Котором Мое благоволение;
Его слушайте". Отец учил
> их, что Домостроительство Моисееве
исполнено, и они должны слушать
> Сына, потому что Моисей,
как раб, говорил, что было повелено,
> и проповедовал, что было ему
сказано. Так же говорили и пророки,
> пока не пришел <обещанный>
Примиритель (Быт.49:10), то есть Иисус,
> Который есть Сын, а не домочадец;
Господь, а не раб; Властитель,
> а не подвластный, Законодатель, а не подчиненный
Закону.
> По Божескому естеству - "Сей
есть Сын Мой Возлюбленный". Что было
> еще неясно для апостолов,
то Отец открыл им на горЕ. Сущий
> провозвещает Сущего, Отец объявляет
Сына. При этом гласе апостолы
> пали лицом на землю, потому
что страшный это был гром, и от Его
> гласа поколебалась земля, и
они пали на землю. Глас показал им,
> что близок Отец, и
Сын воззвал их Своим гласом и <поднял>
их.
> Как глас Отца поверг их, так
<поднял> их глас
Сына силою Божества
> Своего, которое вселилось в самой
плоти Его и неизменно соединено
> с ней. <Посему>
Божество и плоть пребывают в одной Ипостаси,
> <> в
одном Лице нераздельно и неслиянно. Не как Моисей благолепен
> был по внешности, но <Иисус>
как Бог сиял славою. У Моисея
> <лишь>
поверхность лица <была покрыта>
благолепием, а Иисус во всём
> Своем Теле, как солнце лучами своими, сиял Славой
Божества Своего.
> И Отец воззвал: "Сей есть
Сын Мой Возлюбленный, в Котором
> Мое благоволение. Его слушайте",
- воззвал о Сыне, не отлученном
> от Славы Божества. Ибо Отец и Сын
со Святым Духом - одно естество,
> одна сила, одна сущность и одно
Царство. <...> И Мария назвала Его
> Сыном, по человеческому Телу не
отлученного от Славы Его Божества.
> Ибо один Бог, явившийся миру в теле. Слава
Его возвещала о Божеском
> естестве, которое от Отца,
и Тело Его возвещало о человеческом
> естестве, которое от Марии. Оба
же естества сошлись и соединились
> в одной Ипостаси. Единственный от
Отца - единородный и от Марии.
> (И кто разделяет в Нём естества, тот
отделен будет от Царства Его;
> и кто сливает их, тот лишен будет жизни Его.
Кто отрицает, что Мария
> родила Бога, тот не увидит Славы
Божества Его. И кто отрицает, что
> Он носил безгрешную плоть, тот не получит спасения
и жизни, даруемой
> через Тело Его.) Самые дела
свидетельствуют и Божеские силы Его
> научают рассудительных, что Он
- истинный Бог. А страдания Его
> показывают, что Он - истинный человек.
<.....>
> <....> После того как
Отец воззвал с неба: "Сей есть Сын Мой
> Возлюбленный... Его слушайте", приняла
это Святая Божия Вселенская
> Церковь. Во имя этой Святой
Троицы крестит она в Жизнь Вечную,
> Ее <свято
чтит, исповедуя равночестие Лиц>,
<...> Ей непогрешимо
> поклоняется, Ее <...> славит>.
<Этому Триипостасному Единиству>
-
> Отцу и Сыну и Святому Духу
- подобают слава, благодарение, честь,
> <владычество>,
величие - ныне и всегда и во веки веков!
( кто написал сие? )
с 10 по 13 - я (с семьей) в Воронеже.
с 18 до примерно 27 - в Петербурге.
Предложения о встречах принимаются. :-)
